در افق 20 ساله : ايران كشوري است توسعه يافته با جايگاه اول اقتصادي، علمي وفناوري در سطح
منطقه با هويت اسلامي و انقلابي الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و موثر
در روابط بين الملل. مقدمه:
با شروع كار در دبيرخانه تشخيص مصلحت نظام (1376)متوجه شديم كه سياستهاي كلي نظام
در يك جهت خاص و معيني تدوين نمي شود.لذا در سال 1378 بحثي تحت عنوان "افق
آينده" در دبيرخانه مجمع تشخيص آغاز گرديدو در اين مسير روشن شد كه مفهومي در
برنامه ريزي و مديريت هاي كلان در جهان تحت عنوان "چشم انداز" راه پيدا
كرده است كه مطابق با خواسته¬هاي ما نيز مي باشد.
با سلام خدمت خوانندگان عزی،ز این مطلب در چهار بخش است که با تاید هربخش توسط شما ما بخش بعدی را تا هفته ی بعدی بع وبلاگ میگذاریم در ضمن این متن سلسله نشست‌هاي تبيين علمي ولايت‌فقيه
ـ‌قم ـ مدرسه علميه فيضيه)محمدتقى مصباح( است
الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي سيد الانبياء و المرسلين حبيب اله
العالمين ابي‌القاسم محمد و علي آله الطيبين الطاهرين
المعصومين اللهم کن لوليک الحجه ابن الحسن صلواتک عليه و علي آبائه في هذه‌الساعه
و في کل ساعه ولياً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دليلاً و عيناً حتي تسکنه ارضک
طوعاً و تمتعه فيها طويلاً
در جلسه قبل درباره
عنوان ولايت‌فقيه و مفهوم ولايت توضيح داديم و گفتيم که انحصار آن در فقيه به چه
معناست. حاصل آن که مساله ولايت‌فقيه حاکميت فقيه به نيابت از امام معصوم بر جامعه
اسلامي است؛ بنابراين مفاهيم ديگري مثل محبت، نصرت، مودت، سرپرستي، ولايت تکويني و
امثال اين‌ها که درباره ولايت مطرح است، اصلاً محل بحث نيست و ولايت در اين‌جا به
معناي حاکميت است.
در اين جلسه به توفيق خداي متعال مقداري درباره اثبات اصل ولايت‌فقيه سخن خواهيم
گفت. در ابتدا بايد عرض کنم که در اين گونه مباحث، بحث کردن و اثبات کردن به چند
صورت انجام مي‌گيرد؛ يکي بحث طلبگي خودمان است در حوزه علوم ديني و بر اساس شيوه
فقاهت؛ يعني به عنوان يک مساله فقهي، فرعي فقهي مطرح مي‌شود و بر اساس متدي که در
فقه از بزرگان آموخته‌ايم و به فرمايش حضرت امام به فقه جواهري شهرت دارد به آن
صورت بحث مي‌کنيم. مصداق آن هم بحثي است که خود حضرت امام رضوان‌الله‌عليه قبل از
انقلاب در نجف اشرف مطرح فرمودند و همان وقت نوارهاي بحث‌شان پياده و بعد هم به‌صورت
کتاب منتشر شد. خدا ان‌شاءالله بر علو درجات ايشان بيفزايد و به ما توفيق بدهد که
حق ايشان را در حد توانمان ادا کنيم. بزرگان ديگري هم در اين زمينه‌ها بحث کرده‌اند
و از سال‌ها و بلکه قرن‌ها قبل، رساله‌هايي نوشته‌اند و در ضمن مباحث فقهي، بحثي
را به اين مساله اختصاص داده‌اند. بعد از انقلاب نيز کتاب‌ها و رساله‌هايي با همين
سبک فقاهتي در باب ولايت‌فقيه نوشته شده است يعني مخاطب اين بحث، طلاب و فضلا و
متخصصان علوم ديني هستند. اين يک شيوه بحث است.
با تشريفات و تجمل‌گرايى، نمى‌شود پيرو فاطمه‌ى زهرا بود
ما بايد شايستگى خود را ثابت كنيم. مگر نمى‌گوييم كه جهيزيه‌ى آن بزرگوار چيزهايى بود كه انسان با شنيدن آنها اشكش جارى مى‌شود؟ مگر نمى‌گوييم كه اين زن والامقام، براى دنيا و زيور دنيا هيچ ارزشى قائل نبود؟ مگر مى‌شود كه روزبه‌روز تشريفات و تجمل‌گرايى و زر و زيور و چيزهاى پوچ زندگى را بيشتر كنيم و مهريه‌ى دخترانمان را زيادتر نماييم؟!
اوايل كه گاهى بعضيها مهريه‌ى عقد را يك خرده گران قرار مى‌دادند، ما شوخى مى‌كرديم و مى‌گفتيم شما كه مى‌خواهيد مثلاً فلان قدر سكه قرار بدهيد، پس يكباره بگوييد 72 سكه! اما حالا مى‌بينيم كه تعيين مهريه‌هاى گران‌قيمت، واقعى شده است! واقعاً چه خبر است؟ شما كه پدر آن دختر هستيد، آيا مى‌توانيد ادعا كنيد كه پيرو پدر فاطمه(سلام‌اللَّه‌عليها) هستيد؟ اين‌طورى نمى‌شود؛ ما بايد به حال خودمان فكرى بكنيم.
آن
چه پيش رو داريد گزيدهاى از سخنان حضرت آية اللّه علامه مصباح يزدى(دامت
بركاته) در دفتر
مقام معظم رهبرى است كه در تاريخ 1/7/86 هم زمان با يازدهم ماه مبارك رمضان 1428
ايراد فرمودهاند. باشد تا اين رهنمودها چراغ فروزان راه هدايت و سعادت ما قرار
گيرد.
شيطان،
مبدأ شرارت
در مناجات شاكين،
سه محور تشخيص داده مى‌شود. اول: شكايت از نفس؛ دوم: شكايت از شيطان و سوم: شكايت
از قلب، در بعضى از حالات و صفاتش. شيطان يك معناى عامى دارد كه به صورت صفت ذكر
مى‌شود، يعنى موجودى كه مبدأ شرارت است. گاهى شيطان بر «ابليس» اطلاق مى‌شود، شيطان
با الف و لام عهد كه گفته مى‌شود يعنى آن شيطان معينى كه معهود است، وگرنه لفظ
شيطان اسم خاص نيست بلكه ابليس اسم خاص است. شواهدى هست كه عنوان شيطان بر غير
ابليس هم اطلاق مى‌شود. ما اين موجود را نمىشناسيم و نمىبينيم، قرآن هم مىفرمايد
«إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا
تَرَوْنَهُمْ
1». ما نه از
دركِ شيطان تجربهى حسّى داريم و نه هيچ برهانِ عقلى وجود شيطان را اثبات مىكند.
فقط راه شناختنش وحى است. اگر انبياء نفرموده بودند كه چيزى به نام ابليس وجود دارد
و شيطانى هست كه در انسان وسوسههايى ايجاد مىكند، هيچ راهى براى اثباتش نداشتيم؛
مگر اينكه كسى از اولياء خدا باشد ببيند يا خودش از شياطين
باشد!
با سلام خدمت خوانندگان عزیز این مطلب در چهار بخش است که با تاید هربخش توسط شما ما بخش بعدی را تا هفته ی بعدی بع وبلاگ میگذاریم در ضمن این متن سلسله نشست‌هاي تبيين علمي ولايت‌فقيه
ـ‌قم ـ مدرسه علميه فيضيه)محمدتقى مصباح( است
الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي سيد الانبياء و المرسلين حبيب اله
العالمين ابي‌القاسم محمد و علي آله الطيبين الطاهرين المعصومين اللهم کن لوليک
الحجه ابن الحسن صلواتک عليه و علي آبائه في هذه‌الساعه و في کل ساعه ولياً و
حافظاً و قائداً و ناصراً و دليلاً و عيناً حتي تسکنه ارضک طوعاً و تمتعه فيها
طويلاً
1.معنا و مبناي ولايت فقيه(23/01/1389
)
فقط يک نظام اسلامي
خداي متعال را شکر مي‌کنم که توفيق عنايت فرمود تا در
جمع شما عزيزان شرکت کنم و از نورانيت‌تان بهره ببرم. بحث ولايت‌فقيه يک بحث
اسلامي، فقهي و داراي بعد کلامي است و تحقيق درباره آن ارزش فوق‌العاده‌اي دارد به‌ويژه
اين‌که اگر اين‌گونه بحث‌ها نباشد تصور مي‌شود که اسلام در بُعد مسايل اجتماعي و
سياسي و اداره جامعه حکمي ندارد. اثبات مسأله ولايت‌فقيه و اين‌که يک حکم اسلامي
است مي‌تواند جوابگوي اين شبهه‌ها باشد که الحمدلله اين مسأله به برکت اهل‌بيت
صلوات‌الله‌عليهم‌اجمعين براي ما ثابت شده است و در دسترس ديگران نيز قرار گرفته
است. افزون بر همه اين‌ها نکته ديگري هم که دوست دارم توجه عزيزان به آن جلب شود،
اين است که امروز در جهان فقط يک نظام اسلامي داريم؛ البته اسم اسلامي جاهاي ديگري
هم هست حتي به عنوان جمهوري اسلامي چند کشور ديگر هم هستند مثل جمهوري اسلامي
پاکستان، جمهوري اسلامي موريتاني، اما آن‌که واقعا نظام اسلامي باشد و اقرب به
اسلام، فقط ايران است، و اين موهبتي است که خداوند متعال در اين دوران به برکت خون
صدها هزار شهيد و مجاهدات هزاران مجاهد في سبيل‌الله نصيب اين مردم
عضو شوید
عضویت سریع
آمار مطالب
آمار بازدید